As teorias de que Jesus e Maria Madalena tiveram um relacionamento amoroso

Já no século 21, outro best-seller transformado em blockbuster também trouxe a ideia de um casal formado por ambos: trata-se de O Código da Vinci, romance do americano Dan Brown datado de 2003 — o filme, dirigido por Ron Howard, foi lançado em 2006.

Se no imaginário popular — um tanto herético, diga-se — e na cultura popular esse jeito de retratar os dois personagens bíblicos como um par romântico é recorrente, de onde vem essa história? E faz algum sentido, a partir de pesquisas que esmiuçam documentos antigos do cristianismo?

Mais que isso: os que seguem o cristianismo costumam torcer o nariz para tais teorias, condenando-as não só ao desmerecimento como também ao pecado.

Mas pesquisas que se baseiam nos chamados “evangelhos apócrifos”, textos tão antigos quanto os que compõem o Novo Testamento mas que acabaram sendo relegados pela Igreja Católica, já encontraram indícios de um envolvimento amoroso entre Jesus e Maria Madalena.

“Os fatos que apoiam essa hipóteses não se sustentam”, afirma De Tommaso.

“Nem mesmo os textos apócrifos gnósticos comentam esse relacionamento. Em sua maioria falam do relacionamento de Maria Madalena com Jesus já ressuscitado”, acrescenta De Tommaso, que é coordenadora de grupo de pesquisa na PUC-SP, pesquisadora da Sociedade Brasileira de Teologia e Ciências da Religião e membro da Associação Latino-Americana de Literatura e Teologia.

É o que pensa também o historiador e escritor norte-americano radicado na Inglaterra Michael Haag, autor do livro Maria Madalena: Da Bíblia ao Código da Vinci: Companheira de Jesus, Deusa, Prostituta, Ícone Feminista.

Na obra, Haag defende a tese de que Madalena tenha sido, sim, muito próxima e íntima de Jesus, mas somente do ponto de vista espiritual.

“Ela é uma das mulheres mais incógnitas da Bíblia”, comenta o hagiólogo Thiago Maerki, estudioso de cristianismo antigo e membro da Hagiography Society, nos Estados Unidos.

“De um lado, ela é santa, aquela que se converteu. Por outro, é a prostituta, que depois se torna amante ou mulher de Jesus.”

“A Maria Madalena histórica vem de uma tradição constituída na oralidade a partir do pós-mortem de Jesus”, pontua o historiador André Leonardo Chevitarese, professor titular do Instituto de História da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e autor do livro Jesus de Nazaré: O Que a História Tem a Dizer sobre Ele, entre outros.

Dentre os textos canônicos, ela é mencionada nominalmente 17 vezes, sempre nos evangelhos. Nos livros seguintes, que passam a relatar a vida dos primeiros cristãos e as mensagens deles ao mundo da época, Maria Madalena é uma figura esquecida — ou apagada.

Suas aparições são importantes, indicando que ela teria sido uma seguidora muito próxima de Jesus.

Se ela primeiro é descrita como uma mulher de quem o poderoso filho de Deus expulsa “sete demônios” — passagem que originou o mito de que Maria Madalena teria sido uma prostituta —, depois ela aparece em momentos cruciais.

Teria sido uma das testemunhas da crucificação e a que, segundo o evangelista Marcos, viu onde o corpo de Jesus foi sepultado e, por isso, acabou sendo aquela que encontrou o sepulcro aberto no episódio que ficou conhecido como a ressurreição de Cristo.

No criativo espaço das lendas, há uma história bastante curiosa na qual alguns acreditam. O primeiro milagre realizado por Jesus, conforme a Bíblia, teria sido a transformação da água em vinho em uma festa de casamento.

Os textos sagrados, contudo, não mencionam os nomes dos noivos. Segundo uma crença bastante difundida, o casal teria sido Maria Madalena e João Evangelista.

Na anedota popular, o desdobramento desse milagre teria sido não uma bênção para o casal, mas o fim relâmpago de seu matrimônio.

Porque Evangelista, ao presenciar a transformação, abandona sua recém-oficializada esposa em nome do projeto messiânico liderado por Jesus — para integrar o grupo dos 12 apóstolos.

Maria Madalena em êxtase, em obra de Caravaggio do século 17 — Foto: DOMÍNIO PÚBLICO

Maria Madalena, deixada pelo marido, acabaria fazendo da prostituição seu ganha-pão. E só seria salva muito tempo depois, quando seria resgatada pelo próprio Jesus e se tornaria uma seguidora também.

No que tange aos evangelhos oficiais, as pistas de um relacionamento amoroso entre ambos são poucas e pontuais. Maerki cita duas passagens.

No “Evangelho de João”, no relato que se segue à morte e ao sepultamento de Jesus, há o episódio em que ele aparece para Maria Madalena enquanto ela está chorando diante do túmulo vazio.

“E lhe pergunta: ‘Mulher, por que você está chorando?’”, narra o hagiólogo.

“Depois que Jesus foi sepultado, a tradição bíblica diz que coube a Maria Madalena limpar, tratar do corpo do morto. Ora, Jesus era chamado de rabino [chefe religiosos de uma comunidade judaica]. Os rabinos se casam”, reflete Maerki.

“E seria impensável uma mulher tocar o corpo de um homem morto, preparar o corpo, se não fosse alguém da família, se não fosse ela a mulher, a esposa.”

Maerki afirma que isso leva “muitos historiadores” a defenderem esse ponto de vista.

Mas se Maria Madalena não é mencionada pelos livros que, na Bíblia, estão organizados após os evangelhos, uma das epístolas de Paulo traz, no entendimento do historiador Chevitarese, uma chave para interpretar sua grandeza.

“Na primeira carta aos Coríntios, um documento comumente datado dos anos 50 do século 1 [cronologicamente anterior, portanto, aos primeiros documentos escritos que mencionam Maria Madalena nominalmente], Paulo pergunta [retoricamente] se não é ele também apóstolo porque ele viu o Cristo ressuscitado”, explica o historiador.

O texto foi escrito provavelmente já no segundo século. E, conforme lembra o professor, embora só tenha sido descoberto há menos de cem anos, já se sabia de sua existência. Há citações desse evangelho por autores gregos datadas de 1800 anos atrás.

“E não há nada de erótico ali. Para eles, beijar na boca significava passar o conhecimento de um ser puro para outro ser puro.”

Maerki também faz esse alerta: é preciso analisar o descrito conforme o contexto da época, para não cair em anacronismo.

O “Evangelho de Filipe” também apresenta Maria Madalena como “companheira” de Jesus, usando a palavra grega koinônos — cuja acepção não necessariamente se restringia, no passado, à ideia conjugal.

O jornalista israelense-canadense Simcha Jacobovici e o historiador canadense Barrie Wilson, professor de ciências da religião na Universidade York, no Canadá, esmiuçaram o material e concluíram que se trata de uma versão de um texto originalmente escrito em grego em uma época mais antiga, talvez entre o primeiro e o segundo século.

A dupla publicou em 2014 o livro The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text that Reveals Jesus’ Marriage to Mary the Magdalene (em tradução livre, O Evangelho Perdido: Decodificando o Texto Antigo que Revela o Casamento de Jesus com Maria Madalena).

Na obra, eles explicam que o tal manuscrito antigo traz a história desconhecida da juventude de Jesus, na casa de seus 20 anos, suas conexões com figuras políticas do império romano e, principalmente, o relacionamento com Maria Madalena, com quem ele teria se casado e tido dois filhos.

“É um trabalho de recuperação dessa tradição meio lendárias, mas que encontra respaldo em alguns documentos do cristianismo primitivo”, diz Maerki.

Em 2012, veio à luz pela primeira vez o fragmento de um texto com as palavras “Jesus disse-lhes: ‘a minha esposa…”. Mas é provavelmente uma falsificação.

O documento, em copta (língua surgida no Egito no século 3 d.C.), seria uma tradução do século 14 de um texto escrito no segundo século, originalmente em grego. E foi apresentado por pesquisadores da Universidade de Harvard, nos Estados Unidos. Acabou conhecido como ‘Evangelho da Mulher de Jesus’.

A revelação causou polêmica, mas devido a semelhanças com textos anteriormente conhecidos da mesma época vários pesquisadores passaram a levantar dúvidas sobre a sua legitimidade.

“Por isso, muitos historiadores preferem considerá-lo não muito digno de atenção”, avalia Medeiros.

Mesmo entre os pesquisadores envolvidos há um consenso de que o material, confirmado por datação de radiocarbono como sendo originalmente do período medieval, tenha sido uma falsificação feita provavelmente utilizando técnicas modernas sobre um fragmento de papiro da Idade Média.

“Eu diria que há argumentos para refutar isso, embora as pessoas fiquem às vezes meio jururus comigo, esperando que eu aprofunde [essas teorias]”, comenta o historiador.

“Ele era o ‘cabra marcado para morrer’ e, por conta disso, seu celibato foi muito mais uma circunstância do que um princípio”, afirma.

“Ele nunca entrou a fundo nessas questões sobre casar. Então, de alguma maneira, a decisão acho que foi mais pelo estilo de vida que ele adotou, as andanças, um cara que não pode parar porque a polícia está sempre atrás.”

Para Medeiros, “diante dos documentos que temos acesso” não é possível acreditar cientificamente que Jesus e Maria Madalena tenham sido um casal.

“A maioria dos historiadores do cristianismo, pelo menos, ainda descartam essa hipótese”, ressalta ela.

“Não era comum, de fato, que um mestre, pensando na sociedade judaica da época, fosse solteiro, ou celibatário, como dizemos na linguagem religiosa”, prossegue a pesquisadora.

“No entanto, na época de Jesus, os papéis na sociedade judaica passavam por uma fase de transformação. Inclusive dois contemporâneos de Jesus, dedicados ao ensinamento, eram celibatários: João Batista, seu primo, e Paulo de Tarso. Paulo, inclusive, escreve, em suas cartas, sobre o celibato em favor do serviço para o reino dos céus.”

“Para muitos dos primeiros cristãos, a vida conjugal era uma realidade. Muitos eram casados, como Pedro. Mas era uma escolha pessoal na época”, completa Maerki.

O hagiólogo comenta, entretanto, que ser ou não celibatário “era uma escolha pessoal na época desse cristianismo primitivo”. E supor ou não que Jesus e Madalena viveram como um casal também seria uma visão pessoal.

“É fato que, para além de todas essas lendas e dúvidas, que Maria Madalena ocupava um lugar de destaque entre os seguidores de Jesus”, destaca.